Если вы не знаете, где разливалось знаменитое «море Геродота» и обитало таинственное племя невров, а ужи и ящеры держались в качестве домашних животных; если вам неведомо, откуда происходит Змей Горыныч, где живут «кудесницы леса» и находятся «лёгкие Европы», вывод один – отправляйтесь на Полесье.

Название этого заповедного края, простирающегося на сотни километров вдоль южной границы Беларуси, впервые упоминается под 1274 годом в Галицко-Волынской летописи. В старинных польских источниках «полешане» напрямую связывалась с ятвягами. Вряд ли где-то ещё можно выискать такую аутентичную экзотику, которая до сих пор сохранилась в глухих полесских деревеньках, и такое изобилие культурно-исторического наследия, которым отличаются здешние города.

Всемирную известность Полесью принесла его первозданная природа: нетронутые поймы рек, уникальные заливные леса и дубравы, последние в Европе низинные болота, где нашли свое пристанище редкие и исчезающие виды растений и животных. Этот регион считается заповедником не только природы, но и народной культуры и быта, таким своеобразным этнографическим раем.

Подворье в Полесье 

До сентября 1939 года Полесье не разделялось на белорусское и украинское. Оно целиком входило в состав II Речи Посполитой. После присоединения Западной Беларуси и Западной Украины к СССР эти территории оказались в одном государстве, но всё же были разделены между БССР и УССР по условно  национальному признаку, хотя некоторые исследователи склонны считать «людей на болоте» – полешуков – отдельной этнической группой со своим языком. И как утверждает один местный поэт, «Биг ны покынув шэ Полисься, бо тут шанують Заповит».

Современные полешуки

Познакомиться с бытом полешуков можно, посетив деревеньку Кудричи, которая насчитывает без малого 460 лет существования. Это уникальное поселение дольше других сохранило свой архаичный уклад жизни благодаря особому местоположению. Три реки, Ясельда, Пина и Припять, а также низинные болота вокруг на протяжении многих веков надежно скрывали «полесскую Венецию» от внешнего мира.

До появления дороги, построенной лишь в конце прошлого века, далеко не каждый обитатель деревеньки выбирался за пределы родных болот. Обнаружили Кудричи мелиораторы, а ныне здесь нередко бывают туристы – ведь экзотики в здешних местах ничуть не меньше, чем в дебрях Амазонки!

В период весенних паводков, летних и осенних дождей островки, на которых стоят хатки с камышовыми крышами, разделяются протоками, заполненными водой. Поэтому главным способом передвижения у местных жителей издавна был водный, а основными занятиями – рыбалка, охота, животноводство и бортничество.

Полесская хата

Блага цивилизации в кудричской версии выглядят весьма оригинально. Так, например, первая и долгое время единственная на всю деревню телефонная розетка находилась только в доме социальных услуг, куда нужно было приходить со своим аппаратом.

А местный автовокзал – это всего лишь деревянная скамейка на краю болота у самого поворота на Кудричи, где дожидаются городского автобуса местные пассажиры. Кстати, дорогу через болото, о которой мечтало не одно поколение жителей, построили только в конце ХХ века. По ней теперь два раза в неделю приезжает автолавка с продуктами и другими товарами под заказ.

Вообще, у Белорусского Полесья, раскинувшегося от Беловежской пущи до Приднепровской низменности, есть даже свой персональный музей, основанный в 1924 году. Находится он в сердце региона – Пинске, который является вторым после Гродно белорусским городом по числу сохранившихся памятников архитектуры разных эпох.

Впервые в письменных источниках Пинск упоминается в «Повести временных лет» 5 ноября 1097 года при перечислении туровских владений великого князя киевского Святополка Изяславича. Изначально это было небольшое поселение, находящееся на пересечении важных торговых путей. Преимущественное развитие-приращение города происходило вдоль реки Пины – основной транспортной и хозяйственной магистрали, связывавшей горожан с сельскохозяйственной округой, угодьями, по которой также осуществлялись торговые связи и с отдаленными странами и регионами.

Панорама набережной Пинска

В ХI столетии нынешняя территория района входила вначале в состав Туровского княжества, а во второй половине XII века – в самостоятельное Пинское княжество. В начале XIV века пинские земли вошли в состав Великого Княжества Литовского. В 1521 году, после смерти последнего пинского князя Фёдора, король Польши Сигизмунд I Старый упразднил Пинский удел, отдав его земли своей жене – королеве Боне. В 1581 году король Стефан Баторий предоставил Пинску Магдебургское право и утвердил городской герб – в красном поле золотой лук со стрелой.

В XVII веке здесь возводятся большие каменные здания, а также  замок в предместье Каролин. Здания Иезуитского Коллегиума, в котором сегодня располагается местный краеведческий музей, и великолепный ансамбль Францисканского монастыря с костёлом придают неповторимый колорит столице полесского края.

Пинск

Общепринятой датой основания первой католической обители на территории современной Беларуси – костела францисканцев в Пинске –  считается 1396 г. Способствовал этому князь мозырьский, новогрудский и стародубский Сигизмунд Кейстутович в память о своем крещении монахом-францисканцем Винцентом. Освятил костёл (вначале он был деревянный) виленский епископ Андрей Васила. К возведению каменного костёла приступили только в 1510 г., используя материал пришедших в негодность городских строений.

В этом, к слову, удивительная особенность монументальных культовых и многих рядовых пинских построек.  Костёл неоднократно горел и подвергался разграблениям. Возрождаясь, восстанавливался почти заново. Фасад храма был завершён только в 1766 – 1769 гг., одновременно с этим был возведён двухэтажный Е-образный монастырь, примкнувший к костёлу со стороны реки Пина.

Рядом в 1817 г. поднялась ввысь звонница, спроектированная выпускником Болонской художественной академии Казимиром Каменским.

В августе 1921 г. губительный пожар уничтожил купол и все внутренние строения башни. В ходе восстановительных работ в 1930 г. был достроен четвёртый ярус. Звонница стала ещё лучше в архитектурном плане, превратилась в доминирующую точку города. Позже наблюдательные местные жители за небольшое отклонение от оси прозвали её “Пизанской башней”.

А знаменитый Иезуитский Коллегиум часто называют патриархом Пинска. И не только потому, что это здание возведено 1635-48 гг., но и за его особую, величественную стать. Почти двухметровые стены, окна, похожие на бойницы, подземные ходы, ведущие к реке, огромные подвалы с запасом продовольствия – такое сооружение могло выдержать длительную осаду. В те суровые времена это было важно при обороне от неприятеля. Подобную функцию выполняла, вероятно, и небольшая, но массивная шестиугольная башня-контрфорс, размещённая на стыке двух корпусов. Она же подпирала угол здания, который грозил обрушением из-за понижения тут рельефа в сторону реки.

Фасады коллегиума по своему архитектурному решению уникальны и демонстрируют синтез двух стилей – ренессанса и барокко. К верным признакам ренессанса относятся прямоугольные окна, своеобразная форма наличников и открытая галерея-аркада на первом этаже. Барочные черты видны в таких элементах, как пилястры и французская «ломаная крыша». В центре фронтона размещены большие часы-куранты.

Полесье. Иван Шишкин

Внутри коллегиум имел коридорную систему. На первом этаже были классы, столовая и хозяйственные помещения. Второй этаж занимали лаборатории, библиотека, здесь же жили монахи и ученики. Под коллегиумом размещались большие подвалы и подземные ходы.

Стоит отметить, что иезуитский монашеский орден был основан ещё в XVI веке в ответ на распространение в ряде европейских стран (в том числе и в Беларуси) реформаторского движения. Главными задачами ордена были восстановление пошатнувшегося могущества католицизма и усиление влияния на общественно-политическую и культурную жизнь европейских стран. Именно с этой целью орден инициировал повсеместное создание монастырей, которые вскоре густой сетью покрыли почти всю Европу.

А для завоевания доверия местного населения при монастырях открывались бесплатные школы для всех желающих, аптеки и больницы. При этом наибольшее внимание иезуиты обращали именно на систему образования. Ещё основатель ордена Игнатий де Лойола писал, что будущее принадлежит тем, кто держит в руках воспитание подрастающего поколения.

Правда, в Беларуси католический иезуитский орден столкнулся с мощной конкуренцией со стороны протестантов, униатов и православных. Благодаря этому противостоянию началось настоящее “соревнование” между различными конфессиями. Попытки привлечь к себе как можно большее число верующих стали одной из основных причин строительства в этот период пышных храмовых и монастырских ансамблей в стиле модного тогда барокко. Возводились же эти памятники культового зодчества преимущественно на частные пожертвования короля, магнатов и местной шляхты, благодаря которым иезуитские монастыри вскоре стали крупными землевладельцами, владеющими значительными капиталами и тысячами крепостных крестьян. Одним из самых состоятельных представительств ордена в Беларуси по праву считался Пинский коллегиум, в котором ежегодно проходили обучение более 700 юношей со всей Речи Посполитой.

Но не только школой гордился коллегиум: в разные годы здесь находились аптека, типография, библиотека. Кстати, здешняя aптека была первой в Белaруси. По возрасту она старше даже тех зданий в Тaллинне, Риге, Кaунасе и Львове, которые сейчас являются аптеками-музеями.

Иезуитский коллегиум в Пинске

В 1773 году Ватикан распустил орден иезуитов. С этого времени история известного коллегиума в Пинске становится не такой благополучной. Сначала в здании коллегиума была светская школа, потом резиденция униатского епископа, затем – мужской православный Богоявленский монастырь. Лишь в 1919 году иезуиты вернулись в Пинск и спустя шесть лет открыли здесь духовную семинарию. Но в 1939 году Пинск стал советским, и в здании разместились общественные учреждения. В 1940 году два вагона уникальной литературы из коллегиума были вывезены в Ленинград, после чего их, как водится, «забыли» вернуть обратно.

В годы Второй Мировой войны здание коллегиума сильно пострадало, его даже хотели снести. Но тогда бы пришлось искать помещения для большого количества различных организаций, поэтому здание было решено отреставрировать. Новая жизнь коллегиума началась, когда его отдали музею Белорусского Полесья. После основательной реставрации в 1996 году музей принял своих первых посетителей.  Кроме обширного собрания живописи, тут хранятся уникальные памятники материальной культуры. Коллекция монет насчитывает 17 тысяч экземпляров (в том числе и античных). А таким обилием керамических плиток XI–XII веков (более 30 видов) не может похвастаться ни один из музеев Восточной Европы. Всего же тут насчитывается около 60 тысяч экспонатов.

Заслуживает внимания и возведённый в 1782 году на северо-восточной окраине пинского предместья Каролин каменный костел Св. Карло Борромео. Внушительной толщины стены, почти крепостная башня, подземные ходы позволяют скорее говорить об оборонительном сооружении, нежели о молитвенном здании. Первоначально костел был возведен из дерева в 1695 году для объединения светских ксендзов-коммунистов (варфоломитов), прибывших сюда из Италии. Между прочим, название “коммунисты” происходит от наименования ордена — “ксендзы светские, живущие в коммуне”. Понятно, что ни в одной советской энциклопедии упоминания о подобной общине встретить было невозможно.

А между тем, ксендзы-коммунисты занимались обучением и воспитанием молодежи, решившей посвятить себя духовному служению, для чего содержали семинарии и школы. Подобная семинария действовала и в Пинске.

В 1770 году на месте бывшего деревянного костёла члены ордена начали строительство каменного. Работы были завершены к 1782 году, но освещение храма состоялось только в 1784 году.

К концу XVIII века деятельность ксендзов-коммунистов постепенно пришла в упадок, а в 1836 году их пребывание в Пинске и вовсе прекратилось. Долгое время костёл находился в запустении. Хорошо, что местная общественность прислушалась к мудрому пожеланию писателя Владимира Короткевича: “Нужно сберечь эту барочную игрушку, которой мог бы гордиться любой город Европы”.  Костёл был восстановлен и сейчас в нём действует концертный зал с компьютерным органом.

Одно из наиболее красивых зданий Пинска – дворец городского судьи и подстаросты пинского Матеуша Бутримовича, удивительным образом сочетающий в себе черты барокко и классицизма и вошедший в историю как пинский “мур” (каменная постройка). До его строительства в 1784 году из камня в Пинске возводились в основном храмы и монастыри. Побывавший в Пинске в 40-х годах XIX века польский писатель Юзеф Крашевский заметил, что дворец напоминает “франта на деревне, который стыдится своей претенциозной архитектуры среди других домишек”.

Дворец Бутримовича

Когда-то дворец действительно имел богатые интерьеры, которые теперь безвозвратно утрачены. Лучше всего сохранился дворцовый фасад, обращённый к реке Пине. Здесь размещён парадный вход с крыльцом, украшенным фронтоном, и четыре боковых входа с лестницами, ведущими прямо в жилые помещения. Дворец имеет П-образный план, тяготеющий, благодаря выступающим архитектурным элементам, к полукругу. В боковых крыльях-корпусах раньше находились жилые комнаты и кабинеты. Цокольный этаж отводился под хозяйственные помещения и комнаты для прислуги. Помещения дворца располагались по коридорному и анфиладному принципам таким образом, что залы главного корпуса образовывали две параллельные линии, переходящие с помощью угловых залов с особыми наружными входами в левый и правый каскады помещений боковых корпусов.

В наши дни дворец затерялся среди других зданий, оказался отодвинутым от реки и прижатым к узкой городской магистрали, но при этом не утратил былой прелести. Поэтому именно оттуда начинается старт семейной жизни для пинских молодожёнов.

Внутреннее убранство Дворца Бутримовича

Вообще, каждое здание в старой части Пинска – это отдельная история. К примеру, красный кирпичный дом со срезанным углом – бывшее владение Леонтины Орды, известной просветительницы, невестки Наполеона Орды. Когда-то в этом здании находились книжный магазин и библиотека на 1400 книг, частенько заглядывал сюда и сам Наполеон Орда. Сейчас здесь магазин техники. Даже трудно себе представить, что на месте прилавка с телевизорами мог размещаться стеллаж с книгами, которые читал Наполеон Орда, или стоял мольберт, на котором практиковался художник.

По-соседству с красным зданием – дом Наймона, в котором размещались ресторан и кондитерская Григоровича, предлагавшие ещё в середине прошлого века лучшие пирожные, шоколад и торты. Говорят, здесь бывали даже именитые советские артисты Фаина Раневская и Леонид Утёсов.

Пройдясь по улицам Пинска, вы поймёте, почему этот город величают полесским Иерусалимом. Издревле в Пинске находили пристанище люди самых разных вероисповеданий, в городе функционировали сразу несколько храмов. В середине  XVI века, например, над Пиной звенели колокола более десятка православных церквей, действовали  костёл и еврейская синагога. Да и сегодня тут не намного меньше культовых сооружений. В городе зарегистрировано пятнадцать религиозных общин: десять протестантских, три православные, католическая, иудейская.

А одна из самых популярных легенд гласит, что однажды в языческие времена жители Пинска увидели невероятное зрелище. По реке Припять прямо под стены города подплыли несколько каменных крестов. Мало того, что кресты держались на поверхности воды и не тонули, так они ещё и плыли против течения вверх по Днепру, а затем по Припяти до древнего Турова, бывшего некогда столицей отдельного княжества.

Панорама Турова

В «Повести временных лет» Туров впервые упоминается под 980 годом: «бе бо Рогволод перешел из заморья имяше волость свою Полотьске, а Тур Турове, от него же Туровици прозвашаяся». Город был основан на месте слияния двух притоков Припяти, которая, в свою очередь, впадает в Днепр, ведущий к Чёрному морю. Этот речной путь был известен ещё викингам, использовавшим его для активной торговли с Константинополем. Это был крупный экономический, политический и культурный центр на юге современной Беларуси.

Относительно происхождения названия выдвинуто несколько версий: то ли оно пошло от дикого быка тура, то ли – от штурмовой башни (туры) или же языческого бога Тура.

Согласно другому преданию, ранее близ Турова были две лощины – Большой и Малый Передол. Там однажды встретились три народа: турки, шведы и неизвестные «беляки». Они обложили город со всех сторон, однако местная княгиня, которая в то время управляла городом, обладала колдовскими способностями. И когда в сторону врагов она кидала щётку из свиной шерсти – перед ними вырастала стена из камыша и лозы, когда кидала яйцо – перед врагами образовывалось море разливанное, а ее тоненький платочек мог создавать очень густой туман. Так что неприятелям, осаждавшим Туров, оставалось только ретироваться.

Считается, что в 1005 году в городе была основана первая на полесских землях христианская епархия. Хотя историк Николай Ермолович датирует её формирование ещё раньше – 991-992 гг. В XI веке тут появилось  рукописное Туровское евангелие – один из древнейших памятников славянской письменности. А на месте старинного кладбища находился Борисоглебский монастырь. Археологи раскопали здесь каменный саркофаг, в котором, кроме останков мужчины, были обнаружены длинные золотые нити, возможно, от золототканого епископского омофора. Предполагается, что  это захоронение легендарного просветителя Кирилла Туровского.

Панорама Мозыря

Интерес туристов вызывают и самопроизвольно растущие из-под земли каменные кресты. Кроме того, в здешних окрестностях находится уникальный природный объект – Туровский луг, который весной превращается в окруженную водой сеть островов, являющихся местами обитания редких видов птиц.

На юго-востоке Белорусского Полесья, на правом холмистом берегу реки Припять, расположен ещё один из старейших городов Беларуси — Мозырь. Эта местность давно конкурирует с Логойщиной за право именоваться «белорусской Швейцарией». Причиной тому – холмистый рельеф Мозырской гряды, где разница в перепаде высот достигает 30 метров.

Первые упоминания о Мозыре относятся к 1155 году и содержатся в Ипатиевском списке «Повести временных лет». Юрий Долгорукий – князь Ростово-Суздальской земли в середине XII века вел борьбу за киевский престол с внуком Владимира Мономаха Изяславом Мстиславичем. Для успеха этой борьбы он заключил союз с черниговскими князьями Изяславом Давыдовичем и Святославом Ольговичем. Завладев Киевом после упорной борьбы, Юрий Долгорукий в благодарность за поддержку, оказанную Святославом, передал ему Мозырь.

Откуда вообще взялось название «Мозырь»? Здесь, как и в случае с Туровом, рассматривается несколько версий. Одни исследователи связывают его с народностью мазуров, другие берут за основу тюркское слово «мосар» (гора, курган), третьи же утверждают, что Мозырь очень созвучен древнескандинавскому слову «мосыр», т.е. сырое место (город расположен у припятской поймы). Поскольку рядом с Мозырем проходил по Днепру оживленный торговый путь из Балтийского моря в Чёрное, то вполне возможно, что некоторые викинги успели «наследить» здесь и топонимически, и генетически.

Замок в Мозыре

Почти всегда находясь на линии важных международных маршрутов, Мозырь неоднократно подвергался набегам и разрушениям со стороны татаро-монголов, крымских татар, московских дружинников. С середины XIV века город вошёл в состав ВКЛ, затем, в 1569 году, стал частью Речи Посполитой.

В 1577 году король Стефан Баторий подписал грамоту, по которой Мозырю предоставлялось Магдебургское право и был дарован герб. В 1609 году король Сигизмунд III повелел этот герб видоизменить – оттуда исчез щит с буквой «S» (символ Стефана Батория). После второго раздела Речи Посполитой в 1793 году Мозырь попал под власть Российской империи и превратился в периферийный городок.

Самой интересной достопримечательностью города является уменьшенная копия мозырского замка, который находится в историческом центре города. Первое летописное упоминание о Мозырьском замке относится к 1519 году, когда король Сигизмунд I продал его магнату Альбрехту Гаштольду. Замок, на территории которого находились дворец, жилые и хозяйственные постройки, церковь Святого Спаса, колодец, три башни, выполнял оборонительные функции. В 1576 году он был перестроен: территория значительно расширилась, на ней располагались уже пять башен. С тех пор замок условно делился на «Старый» и «Новый.

Заброшенное судно в Полесье

В середине XVII в. Мозырь стал одним из значительных центров антифеодальной борьбы жителей Полесья. По приказу виленского воеводы князя Януша Радзивилла в январе 1649 года, после взятия его шляхетским войском, замок был сожжён. С этой поры он утратил своё оборонительное значение и больше не восстанавливался.

На данный момент декоративное оформление исторического центра «Мозырский замок» представляет собой уникальную экспозицию с ландшафтной зоной и архитектурно-планировочной застройкой, где проводится множество увлекательных мероприятий, интересных для людей всех возрастов.

А погулять от души полешуки очень любят. Недаром международный кулинарный фестиваль «Мотальскія прысмакі», основанный в полесской деревеньке Мотоль в 2008 году, стремительно набирает популярность у визитёров из самых разных уголков мира.

Говоря о загадках Полесья, нельзя не упомянуть и о том, что именно оно является родиной сказочного Змея Горыныча, похождения которого хорошо известны всем нам с детства.

Горынь

В полесских деревнях до сих пор рассказывают о том, как однажды в стародавние времена в небольшое поселение, расположенное на маленьком болотном островке между реками Припять и тогда ещё безымянной Горынью, заявился чужак со своей дружиной. В поселище людей было мало, так что рыцарь-разбойник захватил островок с лёгкостью и уничтожил всех местных жителей. Его подельники обнесли поселище дубовым частоколом и оттуда начали устраивать разбойничьи набеги.

Место для лагеря было очень удобное – как раз на пути «из варяг в греки»: по Припяти и Горыни в те времена плавали челны торговцев, везли диковинные и дорогие товары. Рыцарь был жаден, подати с купцов за свободный проезд не собирал, всегда отбирал всё. Людей же убивал. За такой скверный характер прозвали его Змеем, а островок, на котором он поселился со своей дружиной – Змеиным Поселищем.

Так бы и сидеть разбойнику там до скончания века, пока желающие отомстить за злодеяния хитростью не заманили его в ловушку, а поселище не сожгли дотла. Пламя взмывало почти до самого неба, потому и получила река, огибающая островок, своё имя – Горынь. А бандит, который до той поры был просто Змеем, вошел в предания уже как Змей Горыныч.

Городище в Турове

Также полесские сказители утверждают, что у Горыныча было два сына, которые вместе с ним командовали дружиной. И были они все в отца – такие же жестокие и жадные, за что их называли Змеенышами, а то и Змеиными Головами. Вот и получился в сказаниях Змей не просто Горыныч, но еще и Трёхглавый. Почему же на месте отрубленной головы у Змея сразу вырастала новая? Полешуки объясняют это тем, что помимо сыновей у Змея были ещё и прочие наёмники, справиться с которыми иногда было намного сложнее, чем с самим Змеем. Этим же объясняется и дань Змею в виде прекрасных девиц, с которыми любили развлекаться разбойники.

В общем, где в полесских преданиях правда, а где вымысел – разобраться непросто. Ясно одно – чтобы в полной мере проникнуться духом этого неповторимого края, необходимо совершить туда путешествие.

Ирина Шумская, культуролог, amatary.by